Das Schäfchen des anderen
Sabine Rückert & Johanna Haberer
David hat es auf den Thron von Großisrael geschafft — und nutzt seine neue Macht sofort für eine Serie brutaler Feldzüge: Die Moabiter lässt er sich in Reihen hinlegen und per Messschnur zwei Drittel von ihnen töten, die Aramäer bei Damaskus schlägt er mit 20.000 Mann, und die erbeuteten Wagenpferde lässt er lähmen, um sein eigenes Heer zu stärken. Hinter den militärischen Erfolgen steht die alte Verheißung an Abraham — ein Reich zwischen Nil und Euphrat —, die laut Johanna Haberer allerdings mehr Wunschvorstellung als historische Realität war.
„Zwischen den zwei Flüssen wirst du dein Land haben, zwischen Nil und Euphrat. Also das war nie so, aber es wird jetzt als Ideal und als Ziel ausgemalt.“
Erwähnte Medien (9)
Der König David Bericht
Stefan Heym · 2021
Eine Parabel auf den Konflikt zwischen Intellektuellen und Machthabern in allen Zeiten Salomo, jüngster Sohn und Nachfolger König Davids beruft eine Kommission ein: Sie soll einen Bericht über Leben und Taten Davids verfassen, der die göttliche Erwähltheit Davids und damit auch die Legitimation von Salomos Herrschaft bestätigen soll.
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:12:35 „Du hast ja schon mal aus dem Buch König David Bericht von Stefan Heim vorgelesen und da wird genau diese Frage gestellt“
Das Buch wird als literarische Parallele herangezogen, um die Frage zu beleuchten, wie unter Bedingungen der Diktatur Wahrheit geschrieben werden kann – bezogen auf die biblische Davidgeschichte
Das Tagebuch der Menschheit – Was die Bibel über unsere Evolution verrät
Carel van Schaik, Kai Michel · 2017
Gott wirft Adam und Eva aus dem Paradies, die Arche Noah übersteht die Sintflut, und Jesus von Nazareth erweckt Tote zum Leben – die faszinierenden Geschichten der Bibel sind fester Bestandteil unserer Kultur. Und doch stecken sie voller Rätsel und Widersprüche, die auch jahrhundertelange theologische Kontroversen nicht lösen konnten. Der Evolutionsbiologe Carel van Schaik und der Historiker Kai Michel legen nun erstmals eine verborgene Seite der Bibel frei.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:21:42 „Und du hast ja schon aus dem Tagebuch der Menschheit, ich glaube das letzte oder vorletzte Mal vorgelesen, dass es sich da um ganz kleine Königreiche handelte und dass es nur eine Notiz aus dem 9. Jahrhundert gibt, dass es den Stamm David oder das Haus David gegeben hat.“
Johanna Haberer verweist auf eine frühere Folge, in der aus dem Buch vorgelesen wurde. Es dient als historische Einordnung: Davids Riesenreich mit Tausenden Kriegswagen ist laut dem Buch eher propagandistische Königserzählung als historische Realität – es gab nur kleine Königreiche, und der einzige archäologische Beleg für ein 'Haus David' stammt aus dem 9. Jahrhundert.
Die Wahrheit über Eva – Die Erfindung der Ungleichheit von Frauen und Männern
Carel van Schaik, Kai Michel · 2020
Wer hat Angst vor der "Evalution"? So klug und engagiert heute über Diskriminierung debattiert wird, fällt auf, dass eine der wichtigsten Fragen ausgeklammert wird: Wie konnte es überhaupt dazu kommen, dass Frauen um Gleichberechtigung kämpfen müssen? Zweitausend Jahre lang lieferte die Bibel die Antwort: Weil Eva eher der Schlange als Gott vertraute, müssen all ihre Nachfahrinnen den Männern untertan sein.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:25:59 „Die haben auch ein neues Buch geschrieben und das heißt Die Wahrheit über Eva. Und da geht es um Männer und Frauen auch und vor allem in der Bibel. Und da schreiben sie, um erfolgreich in der Savanne jagen zu können, waren einige psychologische Veränderungen beim Homo sapiens erforderlich.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus diesem Buch, um Joabs bedingungslose Loyalität gegenüber David anthropologisch einzuordnen. Das Buch beschreibt 'Male Bonding' als evolutionäre Notwendigkeit für die Großwildjagd und den Kampf – enge Männerbündnisse mit homoerotischer Komponente, die Sabine Rückert direkt auf die David-Jonathan- und David-Joab-Beziehung bezieht.
Bathseba im Bade
Albrecht Altdorfer
Der Maler Cornelis Cornelisz schuf 1617 in Haarlem dieses monumentale Gemälde auf Leinwand, das die alttestamentliche Geschichte König Davids und der schönen Bathseba darstellt. Im Vordergrund eines sorgfältig gestalteten Renaissancegartens sind fünf weibliche Akte und Halbakte zu sehen; David beobachtet Bathseba beim Baden, begehrt sie und veranlasst später den Tod ihres Ehemannes Uria, um sie selbst zu heiraten. Bathseba wird daraufhin Davids Ehefrau und Mutter des späteren Königs Salomo. Cornelisz verbindet in diesem Werk akademisch-klassische Formensprache mit Manierismus-Einflüssen und nutzt das mythologische Thema, um verschiedene Variationen des weiblichen Aktes darzustellen. Die Figur Davids ist im Fenster des rechten Gebäudes nur noch schwach erkennbar, da dieser Bildteil stark nachgedunkelt ist.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:34:58 „Also es gibt auch so Bilder von Rembrandt zum Beispiel, wo ein Diener einen Brief ihr übergibt und du dann an ihrem Gesicht siehst, habe ich überhaupt eine Wahl?“
Das Rembrandt-Gemälde wird herangezogen, um die Machtlosigkeit Bathsebas und die MeToo-Dimension der biblischen Geschichte zu verdeutlichen
Bathseba mit dem Brief König Davids
Rembrandt van Rijn
Rembrandts Ölgemälde von 1654 zeigt die biblische Szene der badenden Bathseba aus 2. Samuel 11. Die Titelfigur hält einen Brief von König David in der Hand, der sie zu sich befiehlt – ein Moment vor den tragischen Folgen dieser Begegnung. Bathseba schaut melancholisch, als ahne sie bereits ihr Schicksal: Schwangerschaft, der erzwungene Tod ihres Mannes Uria im Krieg und der Tod des gemeinsamen Kindes. Rembrandt visualisiert Davids schriftlichen Befehl, um die biblische Geschichte plastischer zu machen. Das Werk (142 × 142 cm) befindet sich im Louvre in Paris.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:34:59 „Also es gibt auch so Bilder von Rembrandt zum Beispiel, wo ein Diener einen Brief ihr übergibt und du dann an ihrem Gesicht siehst, habe ich überhaupt eine Wahl? Kann ich das ablehnen? Kann ich Nein sagen?“
Im Gespräch über Bathsebas Handlungsspielraum gegenüber König David verweist Johanna Haberer auf Rembrandts berühmtes Gemälde, das Bathseba mit dem Brief des Königs zeigt. Das Bild wird als Beleg dafür herangezogen, dass Bathseba möglicherweise keine Wahl hatte – eine MeToo-Situation avant la lettre.
Gott. Eine Biografie
Jack Miles · 2001
Five years after his everywhere-acclaimed, brilliantly successful, Pulitzer Prize-winning book about God as portrayed in the Old Testament--God: A Biography--Jack Miles gives us his striking consideration of Christ. He presents Christ as a hero of literature based only in part on the historical Jesus, asking us to take the idea of Christ as God Incarnate not as a dogma of religion but as the premise of a work of art, the New Testament.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:51:12 „Unser Lieblingsprofessor, Bibelforscher Jack Miles, der amerikanische Theologe, der das Buch Gott eine Biografie geschrieben hat, der hat sich natürlich auch mit dieser wunderbaren Stelle befasst und schreibt dazu folgendes.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Buch, um die Szene mit dem Propheten Nathan und dem Gleichnis vom armen Mann mit dem Lamm zu vertiefen. Miles analysiert darin die symbolische Bedeutung des Lamms als Haustier – ein seltener Moment in der Bibel – und ordnet die Stelle in die lange Geschichte des Lamms als religiöses Symbol ein.
Der Schreibtischtäter
Stefan Ark Nitsche · 2002
Eine exegetische Analyse, die argumentiert, dass der Tod des ersten Kindes Davids mit Bathseba ein redaktioneller Einschub ist – erfunden von den 'literarischen Rettern' Davids, um das uneheliche Kind aus der Überlieferung zu tilgen und Davids Ruf durch Buße zu rehabilitieren.
🗣 Johanna Haberer empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:55:16 „Also mein Lieblingsexe geht von diesen Davids Geschichten, der Stefan Arknitsche. Der macht sein Kapitel über dieses Kapitel, nennt er Der Schreibtischtäter. Weil er sagt, das ist ein redaktioneller Einschub, wo sich die Retter, die literarischen Retter des David aus dieser Situation eine Strafe ausgedacht haben, wo auf jeden Fall klar ist, dass das Kind, das uneheliche Kind nicht überleben darf.“
Johanna Haberer nennt den Exegeten Stefan Ark Nitsche ihren Lieblingsausleger der David-Geschichten. Sein Kapitel 'Der Schreibtischtäter' argumentiert, dass der Tod des ersten Kindes von David und Bathseba ein redaktioneller Einschub sei – erfunden von den 'literarischen Rettern' Davids, um sicherzustellen, dass das uneheliche Kind aus der Propaganda verschwindet und David durch Buße rehabilitiert wird.
Die vier reuigen Sünder
Peter Paul Rubens
Die Hamburger Kunsthalle präsentiert eine Radierung von Johann Leonhard Raab aus dem Jahr 1881, die nach Peter Paul Rubens' Gemälde "Christus und die reuigen Sünder" entstanden ist. Das Werk wurde von Friedrich Felsing in München gedruckt und von Verleger Peter Kaeser herausgegeben. Das Originalgemälde von Rubens wird heute unter der Inventarnummer 329 in der Alten Pinakothek München verwahrt. Die Radierung im Chine-collé-Verfahren zeigt das Sujet in Kupferstich-Technik und ist seit 1905 Bestandteil der Sammlung der Kunsthalle-Bibliothek.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:56:44 „Es gibt ein herrliches Bild von dem Rubens, wo der Schecher, der mit Jesus am Kreuz hängt und der Petrus, der Jesus verleugnet und die Maria Magdalena, die angebliche Hure, sind da die reumütigen Sünder und hinten guckt raus mit so einer Diademkrone der David“
Das Rubens-Gemälde wird beschrieben, um David als archetypischen reuigen Sünder in der christlichen Ikonografie einzuordnen
Die reuigen Sünder
Peter Paul Rubens
Peter Paul Rubens hat ein barockes Gemälde geschaffen, das die bedeutendsten biblischen Büßerfiguren vereint: den Schächer am Kreuz, den verleugenden Petrus und Maria Magdalena. Im Hintergrund erscheint König David mit Krone und rotgeweinten Augen als Symbol für tiefe Reue. Das Werk veranschaulicht die theologische Tradition der Bußfertigkeit und stellt Davids Reue nach dem Tod seines Kindes als archetypisches Beispiel dar.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:56:51 „Es gibt ein herrliches Bild von dem Rubens, wo der Schecher, der mit Jesus am Kreuz hängt und der Petrus, der Jesus verleugnet und die Maria Magdalena, die angebliche Hure, sind da die reumütigen Sünder und hinten guckt raus mit so einer Diademkrone der David mit rot geränderten Augen, guckt er da raus, weil der gilt als der reuige Sünder.“
Im Kontext von Davids Reue nach dem Tod seines ersten Kindes beschreibt Johanna Haberer ein Rubens-Gemälde, das die großen biblischen Büßerfiguren versammelt: den Schächer am Kreuz, den verleugnenden Petrus und Maria Magdalena. Im Hintergrund lugt David mit Krone und rotgeweinten Augen hervor – als Archetyp des reuigen Sünders.