Pippi Langstrumpf

„Astrid Lindgren beispielsweise. Der Negerkönig.“

Lanz nennt die kontroverse Figur des 'Negerkönigs' in Astrid Lindgrens Pippi Langstrumpf als Beispiel für die Kontextualisierungsdebatte.

„Und Elke Heidenreich liebt Bücher, wie wir beide wissen. Niemand liest so viel, vielleicht du noch, wie Elke Heidenreich. Und die sagt, wie kann man denn nur in Pippi Langstrumpf plötzlich sprechen vom Südseekönig? Weil das hat Astrid Lindgren ja nachweislich nicht geschrieben.“

Lanz erzählt von einem Gespräch mit Elke Heidenreich, die sich darüber empört, dass in Pippi Langstrumpf der ursprüngliche Begriff durch 'Südseekönig' ersetzt wurde. Heidenreich argumentiert, dass man den Originaltext von Astrid Lindgren nicht nachträglich verändern sollte. Es geht um die Frage, ob historische Kinderbücher sprachlich angepasst werden dürfen.

„In diesem wunderbaren Film Rocker sagen irgendwann die zwei Mädels, das ist so das moderne Pippi Langstrumpf, der beste Film der Welt, ein toller Kinderfilm.“

Pippi Langstrumpf wird als Referenzpunkt für den Film 'Rocker' herangezogen. Tschirner vergleicht die selbstbewusste, furchtlose Hauptfigur des Films mit Astrid Lindgrens Kinderbuch-Ikone, um den Charakter und Geist des Films zu beschreiben.

„Logischerweise hatte ich auch meine Pipi-Langstrumpf-Phase. Und wenn ich jahrelang Pipi-Langstrumpf bin, dann war er, ich weiß auch nicht, ich glaube, er war sogar Annika.“

Thea Dorn erzählt von ihrer Kindheit und den Rollenspielen mit ihrem Vater. Sie hatte eine ausgeprägte Pippi-Langstrumpf-Phase, in der sie die Figur verkörperte und ihr Vater mitspielen musste – vermutlich als Annika.

„Ja, vor allem ausgerechnet jemand, der so berufsjugendlich ist wie Thomas Gottschalk und der sich sicherlich so wie Pippi Langstrumpf als Kind gesagt hat, er will nie erwachsen werden. Dass ausgerechnet der so einen Opaspruch ablässt, ist auch erstaunlich.“

Precht vergleicht Thomas Gottschalk mit Pippi Langstrumpf, um die Ironie herauszustellen, dass ausgerechnet ein Entertainer, der selbst nie erwachsen werden wollte, die jüngere Generation als weichgekocht kritisiert.

„Soll jetzt auch Pippi Langstrumpf bald schwarz sein oder was? Und soll jetzt James Bond bald weiblich sein? Also so Zeug.“

Nina Pauer referiert die typischen Gegenargumente aus der NotMyAriel-Debatte, in denen Pippi Langstrumpf als Beispiel für angeblich absurde Diversitäts-Neubesetzungen genannt wird.

„Pippi oder Winnetou? Pippi.“

In der Schnellfragerunde werden zwei ikonische Kindheitsfiguren gegenübergestellt. Marina Weisband wählt Pippi Langstrumpf. Die Frage steht im Kontext einer langen Reihe von Entweder-oder-Fragen ohne weitere Vertiefung.

„Pipi oder Hermine? Pipi oder Binetu? Pipi. Langstrumpf oder Belacqua? Belacqua.“

Im A-oder-B-Spiel wird Pippi Langstrumpf als Figur gegen Hermine (Harry Potter) und Lyra Belacqua (His Dark Materials) gestellt. Ricarda Lang wählt zunächst Pippi, entscheidet sich dann aber für Belacqua.

„Pippi oder Winnetou? Pippi.“

Im A-oder-B-Spiel wählt Kim Pippi gegenüber Winnetou

„Wenn man plötzlich jeder sein Weltbild wie Pippi Langstrumpf macht und das gilt ja jetzt auch für das Beispiel, was du gerade erzählt hast.“

Precht nutzt die Figur Pippi Langstrumpf als Metapher für selektive Wahrnehmung – jeder mache sich die Welt, wie sie ihm gefällt. Er bezieht sich dabei auf die Gefahr von Desinformation und Verschwörungstheorien im Kontext des Nahostkonflikts.

„Und dann war das für sie wirklich ihre Sonntagsunterhaltung, diese Geschichten, die er sich ausdenkt, diese Fantastik, also dieser ganze Überschwank der Pippi Langstrumpf, die ja auch von lauter Spinnereien lebt und die sich so viel ausdenkt und wo Wahrheit und Unwahrheit so eine wunderbare Symbiose eingehen. Das hat sie eben schon bei Hamsun gefunden.“

Radisch zieht eine überraschende Verbindung zwischen Hamsuns 'Hunger' und Lindgrens Pippi Langstrumpf. Gestützt auf Felicitas Hoppes Nachwort argumentiert sie, dass Lindgrens Fantasie und Fabulierlust – das Herausfantasieren aus einer beengenden skandinavischen Realität – ihren Ursprung in der Lektüre von Hamsun hat.

„Pippi Langstrumpf oder Jim Knopf? Pippi Langstrumpf.“

Im A-oder-B-Spiel als Begriffspaar mit Jim Knopf genannt, Strack-Zimmermann wählt Pippi Langstrumpf

„Schick Pipi Langstrumpf hin, aber in der geballtesten Form nach Israel und nach Palästina. Die müssen das machen. Das kann niemand anders.“

Meese nutzt Pippi Langstrumpf als Metapher für eine anarchische, kindlich-unbändige Kraft, die politische Konflikte lösen könnte, wo Politik, Religion und Militär scheitern. Die Figur steht für sein Ideal der Kunst als Weltveränderungskraft.

„Und dann kann ich mich natürlich, dann gibt es glaube ich, das ist ja nicht nur auf Märchen bezogen, das haben wir ja bei Asterix-Lektüren oder Pippi Langstrumpf und Rassismus und so diese ganze Diskussion darüber, soll man irgendwas canceln, soll man es anders vorlesen.“

Nina Pauer erwähnt Pippi Langstrumpf als Beispiel für Kinderbuchklassiker, bei denen es eine Rassismus-Debatte und die Frage nach Umschreiben oder Canceln gibt – analog zur Märchen-Diskussion.

„Und dann habe ich einfach angefangen, nach Häusern zu suchen, nach Wohnungen zu suchen und habe gedacht, das wäre natürlich irre, wenn da auch das Pferd im Garten stehen könnte. So ein bisschen Pippi Langstrumpf-mäßig.“

Judith Rakers beschreibt, wie sie nach ihrer Trennung ein neues Zuhause suchte und sich ein Leben mit Pferd im Garten vorstellte. Die Pippi-Langstrumpf-Referenz steht für ihren Traum eines unkonventionellen, freien Landlebens.

„Wie kleiner Onkel und Herr Nilsson, die wurden auch von einem Kind betroffen.“

Olli Schulz vergleicht die Betreuung durch einen sehr jungen Spotify-Mitarbeiter mit den Figuren Kleiner Onkel und Herr Nilsson aus Pippi Langstrumpf, die ebenfalls von einem Kind 'betreut' werden. Ein humorvoller Vergleich zur frühen Spotify-Zeit.

„Und da bin ich zum Spielen hingegangen. Es war für mich eigentlich wie Pippi Langstrumpf. Habe ich ja auch gelesen. Und dann dachte ich immer, ach guck, das ist Pippi Langstrumpf in Berlin.“

Désirée Nick erzählt von ihrer Kindheit in der Leibnizstraße in Berlin-Charlottenburg. Die Nachbarskinder der Familie Hengstenberg wurden anti-autoritär erzogen und durften alles — Sofas aufschlitzen, Wände beschmieren, nackt herumrennen. Nick vergleicht dieses chaotisch-freie Umfeld mit der Welt von Pippi Langstrumpf, die sie auch gelesen hatte.

„Und selbst wenn es mal eine Pippi Langstrumpf gibt, gibt es immer eine Annika, die hinterher räumt. Und man hat eigentlich, die Annika wurde quasi immer... Warum hat Annika nicht so einen schlechten Ruf gehabt? Ich habe immer Pippi Langstrumpf gesehen und dachte, Gott sei Dank, dass du eine Annika hast, die den ganzen Scheiß hinter dir herräumt.“

Sophie Passmann nutzt Pippi Langstrumpf und ihre Freundin Annika als kulturelle Referenz, um Geschlechterrollen bei Mädchen zu illustrieren. Ihre These: Selbst bei einer rebellischen Figur wie Pippi gibt es immer die brave Annika, die aufräumt – ein Muster, das Mädchen früh vermittelt bekommen. Passmann rehabilitiert dabei Annika, der ihrer Meinung nach zu Unrecht ein schlechter Ruf anhaftet.