Korintherbrief

„Es ist für die Welt ein Skandal, schreibt er im Korintherbrief. Für uns ist es eine Gotteskraft. Also dieses Kreuz und die Auferstehung wird für den Paulus, der ja abkommt, der Älteste ist, der am nächsten dran ist.“

Johanna Haberer erläutert, wie Paulus die Auferstehung zum absoluten Zentrum seiner Lehre machte. Sie zitiert aus dem Korintherbrief, um zu zeigen, dass Paulus das Kreuz als Skandal für die Welt, aber als Gotteskraft für die Gläubigen verstand. Sie betont, dass Paulus als hochgebildeter Zeitgenosse Jesu dies bewusst so formulierte.

„Sie erzählt, dass eine besonders schöne Stelle im Korintherbrief von Paulus von ihr dann so angestrichen wurde und sie zitiert das dann auch sehr schön ausführlich. Obwohl sie nur daneben geschrieben hat mit so einem lila Filzstift Gossip, was der gute Paulus da macht.“

Alexander Cammann schildert eine Passage aus McKinneys Buch, in der die Autorin beschreibt, wie sie als Jugendliche in ihrer evangelikalen Gemeinde eine Stelle im Korintherbrief des Paulus als Gossip identifizierte und mit lila Filzstift markierte – ein Schlüsselmoment ihrer Rebellion gegen das Tratsch-Verbot ihrer Gemeinde.

„Und der Paulus beschreibt ganz genau, wie das geht im Korintherbrief. Beschreibt er, also bitte, wenn ihr irgendwas zurücklegt, immer am Sonntag, am ersten Tag der Woche, legt ihr, was ihr könnt, zurück. Und dann sammeln wir das irgendwann mal ein und geben es dann unseren Missionaren mit.“

Im Gespräch über die Jerusalemer Kollekte – die organisierte Hilfsaktion der frühen Christengemeinden – verweist Johanna Haberer auf den Korintherbrief des Paulus, in dem dieser die praktische Anleitung zum Sonntagssparen für die Gemeindekollekte gibt. Diese Stelle dient ihr als Beleg dafür, wie früh die Christen international vernetzt und solidarisch organisiert waren.

„Und da gibt es dann zum Beispiel Autoren schon im Jahr 93 oder so gibt es einen Clemens, der erwähnt, dass es den Korintherbrief gibt oder so. Also ist der echt? Dann kannst du sagen, früheste Erwähnung ist dann und dann.“

Johanna Haberer erklärt die Methode, mit der Exegeten die Echtheit von Paulusbriefen prüfen: Wann wird ein Brief zum ersten Mal von anderen Autoren erwähnt? Der Korintherbrief dient als Beispiel für einen als authentisch geltenden Paulusbrief, weil er bereits um das Jahr 93 von Clemens bezeugt wird – im Gegensatz zu den Timotheusbriefen, die solche frühen Erwähnungen nicht haben.

„Und die christlich geprägte Gesellschaft hat einfach keine wirkliche Rolle für ebenbürtig ausgebildete Frauen. Das muss man einfach so sagen. Also da können Sie in den Korintherbrief gucken, da heißt es, die Frau schweige in der Kirche.“

Marietta Auer argumentiert, dass die strukturelle Benachteiligung von Frauen in der Wissenschaft kulturell tief verwurzelt ist. Sie verweist auf den Korintherbrief als Beleg dafür, dass die christlich geprägte Gesellschaft Frauen historisch keine ebenbürtige Rolle zugewiesen hat — ein Erbe, das sich ihrer Meinung nach nicht durch Quoten oder Gesetze überwinden lässt.