Der böse Tanz der Salome
Sabine Rückert, Johanna Haberer, Erzähler
Die Episode taucht tief in die Geschichte der Salome und den Tod Johannes des Täufers ein — eingebettet in die blutigen Machtkämpfe der späten Römischen Republik. Vom ersten Triumvirat über Cäsars Ermordung bis zu Octavians Aufstieg zum Kaiser Augustus wird der historische Rahmen aufgespannt, in dem sich das Drama um Herodes und seine Familie abspielt. Dabei ziehen die Schwestern genüsslich Parallelen zur heutigen Politik.
„Es geht um eine böse Frau und deren böse Tochter, wobei die Tochter ist eher Werkzeug als wirklich böse.“
Erwähnte Medien (12)
Jesus Christ Superstar
Andrew Lloyd Webber / Tim Rice
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:10:16 „Das ist ja auch dieser Joke in Jesus Christ Superstar, wo Herodes Antipas zu Jesus sagt, Prove to me that you're no fool, walk across my swimming pool.“
Sabine Rückert zitiert eine Szene aus dem Musical, um den Luxus und die Swimming Pools am Hof des Herodes zu illustrieren
Jüdische Altertümer (Antiquitates Judaicae)
Flavius Josephus
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:13:22 „Josephus Flavius schreibt über ihn, dass er gesagt haben soll, im Angesicht seines Todes, ich weiß, dass mein Tod ein Freudenfest für die Juden sein wird. Ich habe aber die Macht, eine prächtige Totenfeier zu erhalten.“
Sabine Rückert zitiert aus den Schriften des Josephus Flavius, um den Charakter des sterbenden Herodes des Großen zu illustrieren. Das Zitat zeigt Herodes' Grausamkeit: Er ließ jüdische Elite-Männer verhaften, damit bei seinem Tod Trauer im Land herrsche – wenn schon nicht über ihn, dann über die Getöteten.
Jesus. Der Selbstversuch Gottes
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:25:43 „natürlich mein Freund Jack Miles auch befragt, Jesus, in seinem tollen Jesus-Buch“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Buch über Jesus, um die Beziehung zwischen Johannes dem Täufer und Jesus theologisch einzuordnen
Christ: A Crisis in the Life of God
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:25:43 „Ich habe hier eine, natürlich mein Freund Jack Miles auch befragt, Jesus, in seinem tollen Jesus-Buch. Und der hat auch interessante Gedanken dazu. Er meint nämlich, dass diese beiden Abgesandten, die zu Jesus kommen, Hilfe rufen. Sie wollen, dass Jesus für Johannes kämpft.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Jesus-Buch, um die Szene zu deuten, in der Johannes der Täufer aus dem Gefängnis zwei Jünger zu Jesus schickt. Miles interpretiert die Begegnung als verschleierten Hilferuf – Johannes hofft auf konkrete Befreiung, doch Jesus lässt die Gefangenen in seiner Aufzählung der messianischen Zeichen bezeichnenderweise aus. Die Passage wird über mehrere Absätze wörtlich vorgelesen und bildet das analytische Herzstück der Episode.
Der Zoologe von Berlin
Frank Wedekind
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:34:15 „Ich habe auch noch ein Gedicht vorlesen, an das mich diese ganze Geschichte erinnert hat. Es ist von Frank Wedekind und heißt Der Zoologe von Berlin.“
Im Kontext der Geschichte von Johannes dem Täufer, der dem Herrscher unbequeme Wahrheiten sagt, liest Sabine Rückert dieses satirische Gedicht von Frank Wedekind komplett vor. Das Gedicht handelt von einem Zoologen, der wegen Majestätsbeleidigung verurteilt wird, weil er zoologische Wahrheiten ausspricht – eine Parallele zur Bestrafung des Johannes für seine offene Kritik an Herodes.
Simplicissimus
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:36:47 „hat sie aber auch in der Weimarer Republik auch geschrieben, wo man ja auch angefangen hat mit satirischen Zeitschriften wie dem Simplicissimus“
Die satirische Zeitschrift wird als Beispiel für politische Satire erwähnt, in deren Tradition auch Frank Wedekinds Gedicht steht
Simplicissimus
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:36:56 „Im Wilhelminischen und dann im Weimarer Republikanischen Deutschland war das was Neues, dass man über die Regierung, sagen wir mal, zoologische Namen gekippt hat.“
Johanna Haberer ordnet Wedekinds Gedicht historisch ein und erwähnt den Simplicissimus als Beispiel für satirische Zeitschriften, die im Wilhelminischen und Weimarer Deutschland erstmals Regierungskritik in satirischer Form übten. Die Erwähnung ist beiläufig als kulturhistorischer Kontext.
Evangelium nach Markus
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:37:33 „Interessant ist, jetzt erzähle ich die Geschichte aus Markus. Wir haben jetzt das Evangelium gewechselt und erzählen jetzt die Geschichte aus dem Evangelium nach Markus, nachdem wir die Vorgeschichte, weil sie dort schöner steht, aus dem Lukas-Evangelium genommen haben.“
Das Markus-Evangelium dient als Hauptquelle für die in dieser Episode besprochene Geschichte der Enthauptung Johannes des Täufers. Sabine Rückert liest daraus vor und analysiert die erzählerische Besonderheit, dass Markus die Geschichte als Rückblende erzählt – ausgehend von Herodes' Angst, in Jesus einen Wiedergänger des enthaupteten Johannes zu sehen.
Evangelium nach Lukas
Lukas (zugeschrieben)
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:37:33 „Jetzt erzähle ich die Geschichte aus Markus. Wir haben jetzt das Evangelium gewechselt und erzählen jetzt die Geschichte aus dem Evangelium nach Markus, nachdem wir die Vorgeschichte, weil sie dort schöner steht, aus dem Lukas-Evangelium genommen haben.“
Das Lukas-Evangelium wird als Quelle für die Vorgeschichte um Johannes den Täufer und Jesus herangezogen. Johanna Haberer erläutert die Theologie des Lukas als 'massiven Sozialtheologen', der die Umkehrung aller Werte im Reich Gottes betont und Johannes und Jesus bewusst in Beziehung setzt.
Hérodias
Gustave Flaubert
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:44:39 „Vor allem im 19. Jahrhundert hat dann Oscar Wilde und Flaubert diese Aspekte vor allem rausgearbeitet. Dieses Triefende und dieses Dekadente am Hof.“
Johanna Haberer erwähnt Flaubert neben Oscar Wilde als einen Autor des 19. Jahrhunderts, der das Dekadente und Triefende der Herodes-Geschichte literarisch herausgearbeitet hat. Gemeint ist vermutlich die Erzählung 'Hérodias' aus Flauberts 'Trois Contes', ein konkretes Werk wird aber nicht beim Namen genannt.
Salome (Ballade)
Georg Britting
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:44:50 „Ich habe auch noch ein Gedicht gefunden in meinem Balladenbuch von Georg Britting, der 1891 bis 1964 gelebt hat, ein Dichter. Der hat auch über Salome eine Ballade geschrieben.“
Sabine Rückert liest eine Ballade von Georg Britting über Salome vor, die den Tanz vor Herodes drastisch und expressionistisch schildert – mit dem lüsternen König, der Schuhe aus Menschenhaut verspricht, und den beklommenen Gästen.
Christus. Eine Krise im Leben Gottes
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:48:58 „Ich habe jetzt auch noch einen Schlussakkord hier von Miles, Jack Miles, der jetzt auch nach dem Tode des Johannes folgendermaßen fortfährt. Die Geschichte von der Ermordung Johannes des Täufers ist so sparsam an Details und so zurückhaltend im Ton wie die Geschichte von der Opferung Isaaks.“
Sabine Rückert liest zum Abschluss der Episode eine längere Passage von Jack Miles vor, die die Enthauptung des Johannes literarisch und theologisch einordnet. Miles vergleicht Herodias mit Lady Macbeth, analysiert den Zynismus der Mutter, die ihr Kind zur Mordkomplizin macht, und deutet den stummen Dialog zwischen dem abgeschlagenen Kopf des Johannes und Jesus als Vorausdeutung auf Jesu eigenen Tod.