Kann man seine Feinde lieben
Sabine Rückert, Johanna Haberer, Erzähler
Als Einstieg in die Bergpredigt liest Sabine die preisgekrönte Rede von Saša Stanišić über seine bosnische Mathematiklehrerin Genossin Rosalia Mimic vor, die ihren Schülern kurz vor dem Krieg statt Formeln Empathie und den Widerstand gegen Nationalismus beibrachte — und damit zur lebendigen Illustration von Jesu Forderung wird, Feinde zu lieben. Anhand der Feldrede bei Lukas diskutieren die Schwestern, ob Feindesliebe angesichts von Hamas-Terror und Putins Krieg naive Utopie oder der einzige Ausweg aus der Spirale des Hasses ist, und landen bei der ernüchternden Erkenntnis: Wer den Feind mit Tiernamen belegt, hat den Balken im eigenen Auge längst übersehen.
„Die Alternative ist ja nicht, dass man jetzt da einen liebt oder so, sondern dass man das Menschsein des anderen nicht aus dem Blick verliert. Das ist das Allerwichtigste.“
Erwähnte Medien (13)
Nelly-Sachs-Preis-Rede (als FAZ-Artikel)
Saša Stanišić
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:00:23 „ich lese mal eine Geschichte aus der FAZ vor, also aus der Frankfurter Allgemeinen Zeitung. Da erschien am 23. Dezember 2023, also vor nicht allzu langer Zeit, ein Text.“
Die Rede wurde am 23. Dezember 2023 als Text in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung veröffentlicht und von Sabine Rückert im Podcast vorgelesen.
Wir Geretteten
Nelly Sachs
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:00:23 „Wir geretteten. Immer noch hängen die Schlingen für unsere Hälse gedreht, vor uns in der blauen Luft. Immer noch füllen sich die Stundenuhren mit unserem tropfenden Blut.“
Gedicht von Nelly Sachs, das mehrfach im Zusammenhang mit Stanišić' Rede und der Kontinuität von Verfolgung und Überleben zitiert wird.
Highway to Hell
AC/DC
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:00:23 „Auf einem der Tische hatte jemand klein in die Ecke das Logo von ACDC geritzt und daneben kaum sichtbar Highway to Hell, Highway to Rosalia Mimic.“
Der Songtitel wird innerhalb der Stanišić-Rede erwähnt: Schüler hatten ihn in einen Schultisch geritzt und auf ihre strenge Lehrerin umgemünzt.
Text in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung (23. Dezember 2023)
Saša Stanišić
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:00:57 „Ich lese mal eine Geschichte aus der FAZ vor, also aus der Frankfurter Allgemeinen Zeitung. Da erschien am 23. Dezember 2023, also vor nicht allzu langer Zeit, ein Text. Der Text ist von Sascha Stanicic, einem Schriftsteller, der 1978 im bosnischen Visegrad geboren worden ist.“
Sabine Rückert erklärt, dass die Rede von Stanišić als Text in der FAZ vom 23. Dezember 2023 erschienen ist. Es handelt sich um den Abdruck der Nelly-Sachs-Preis-Rede, die sie als Einleitung zur biblischen Stelle vom Salz der Erde vorliest.
Ich bin meinem Heimatrecht auf der Spur
Nelly Sachs
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:06:15 „Ich bin meinem Heimatrecht auf der Spur, dichtete sie selbstbewusst, und suchend, wie wohl alle, deren Zuhause das Exil wird, Suchende sind.“
In der vorgelesenen Stanišić-Rede wird eine Gedichtzeile von Nelly Sachs als Leitgedanke ihrer Spurensuche im Exil zitiert. Stanišić verbindet Sachs' Exilerfahrung in Schweden mit seiner eigenen Fluchtgeschichte aus Bosnien.
Lukasevangelium (Feldrede / Feindesliebe)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:24:45 „Gut, dann wechseln wir jetzt zum Evangelisten Lukas, bei dem es auch weitergeht in der Rede. Und vielleicht sollten wir da jetzt mal reinhören.“
Die Passage zur Feindesliebe aus dem Lukasevangelium (Lukas 6,27-36) wird vorgelesen und im Vergleich zum Matthäusevangelium analysiert. Johanna Haberer erklärt, dass Lukas an eine andere Gemeinde schreibt, die die alttestamentlichen Gesetze nicht kennt, und daher voraussetzungsloser argumentiert.
Deuteronomium
Mose
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:26:46 „Der Matthäus hat da auch eine Litanei aufgebaut, wo er immer anfängt mit »Es ist euch gesagt« und bezieht sich auf das Alte Testament und bezieht sich zum Teil zitabel dann auf Deuteronomium, auf die Gesetzeswerke im Ersten Testament.“
Johanna Haberer erklärt den strukturellen Unterschied zwischen Matthäus und Lukas. Bei Matthäus beziehen sich die Antithesen auf das Deuteronomium (5. Buch Mose), während Lukas diese alttestamentlichen Bezüge weglässt, da seine Gemeinde sie nicht kannte.
Gott. Eine Biografie
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:32:29 „Ich wollte dir mal was vorlesen, die Auflösung unseres Rätsels von Jack Miles. Vom letzten Mal, ja. Warum Gott sich es jetzt anders überlegt hat. Warum Gott Mensch geworden ist. Und da hat ja Jack Miles, der ja in die Romanfigur Gott sich verliebt hat, der geht jetzt der Frage nach, warum Gott sich selbst widerspricht.“
Sabine Rückert greift ein Thema aus der vorherigen Episode auf und will eine Passage aus Jack Miles' Werk vorlesen. Miles behandelt Gott als literarische Figur und untersucht, warum sich Gottes Aussagen in der Bergpredigt von seinen früheren Verheißungen im Alten Testament unterscheiden.
Christ: A Crisis in the Life of God
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:32:41 „Ich wollte dir mal was vorlesen, die Auflösung unseres Rätsels von Jack Miles. Warum Gott sich es jetzt anders überlegt hat. Warum Gott Mensch geworden ist. Nein, er ist jetzt Mensch geworden, aber er sagt ja jetzt das Gegenteil von dem, was er früher gesagt hat.“
Sabine Rückert liest eine lange Passage aus Jack Miles' Buch vor, in der Miles die Bibel als Roman liest und Gott als literarische Figur analysiert. Die zentrale These: Gott wurde Mensch, weil er als entwaffneter Gott eingestehen musste, dass er seine Feinde (Rom) nicht besiegen konnte – und daraus die revolutionäre Lehre der universalen Feindesliebe entwickelte. Die Passage bildet das Herzstück der gesamten Episode.
Exodus (2. Buch Mose, Kapitel 32)
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:35:33 „Nach der Episode mit dem goldenen Kalb in Exodus 32 lässt er 3000 von seinem Volk über die Klinge springen.“
Im Rahmen der Jack-Miles-Lesung zählt Sabine Rückert die gewalttätigen Taten Gottes im Alten Testament auf, um den Widerspruch zwischen dem strafenden Gott und Jesu Forderung nach Feindesliebe zu illustrieren.
Buch Habakuk (Kapitel 3)
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:36:53 „In dem dröhnenden Schlachtenpoem, das wir in Habakuk 3 finden, stellt der Herr sich als ein Riese des Krieges dar, der seine Schöpfungsfähigkeiten in Waffen und Zerstörung verwandelt hat, der Berge erbeben lässt, Flussbetten in das Land gräbt, auf dem Meer herumtrampelt und sogar den Himmel in Angst und Schrecken versetzt.“
Sabine Rückert liest eine längere Passage aus Jack Miles' Buch vor, in der Miles Gottes kriegerisches Selbstbild im Buch Habakuk als Kontrast zu Jesu Friedensbotschaft in der Bergpredigt analysiert.
Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
Immanuel Kant
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:47:48 „Und da hast du jetzt gerade richtig darauf hingewiesen, dass das im Grunde genommen seine Fortschreibung dann im kategorischen Imperativ von dem Immanuel Kant findet. Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“
Johanna Haberer zieht eine Verbindung zwischen Jesu Gebot 'Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet' und Kants kategorischem Imperativ. Sie sieht in der Bergpredigt eine Vorwegnahme der kantischen Ethik – beide fordern, das eigene Handeln an einem universellen Maßstab auszurichten.
Der süße Brei
Brüder Grimm
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:56:09 „Das gefällt mir an dieser Lukas-Version so gut, dass er von diesem Überfluss ausgeht und dass die Welt sich, wenn sie mit Überfluss an Freundlichkeit und Güte, wenn man davon abgibt, dass es dann so wie bei diesem Brei, beim süßen Brei, dann immer weitergeht.“
Johanna Haberer vergleicht die lukanische Vorstellung von Gottes überfließender Güte mit dem Märchen vom süßen Brei – ein beiläufiger Vergleich, um die Idee zu illustrieren, dass Großzügigkeit sich unaufhörlich vermehrt.