Warum der Assyrerkönig Sanherib die Belagerung Jerusalems abbricht
Sabine Rückert & Johanna Haberer
Die Folge setzt ein, wo das Nordreich Israel bereits gefallen ist — von den Assyrern deportiert, in nur zwei Bibelsätzen abgehandelt, ohne großes Wehklagen. Im Südreich Juda übernimmt der 25-jährige Hiskia den Thron und eifert König David nach: Der Schock über den Untergang des Nordens treibt eine religiöse Erneuerung an, verstärkt durch fromme Jahwe-Anhänger, die aus dem Norden geflohen sind. Nun rückt die Frage ins Zentrum, ob der Tempel in Jerusalem als Zentralheiligtum das Südreich vor dem gleichen Schicksal bewahren kann.
„Wir haben doch die Wanderung durch die Wüste. Wenn da einer aufgemuckt hat, gab es riesige Untersuchungen. Und Gott hat da Ermittlungen gemacht. Und die Erde tat sich auf. Und Manna fiel vom Himmel. Und jetzt auf einmal heißt es, na okay, dann wurden sie halt zusammengepackt und weggefahren.“
Erwähnte Medien (14)
2. Buch Mose (Exodus)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:13:39 „Das eine, das sich auf Exodus beruft, also auf den Auszug aus Ägypten, wo man verschont wurde, wo das Blut eines Lammes an die Tür kam.“
Johanna erklärt die zwei Traditionen des Passafestes. Die eine beruft sich auf Exodus und den Auszug aus Ägypten als häusliches Erinnerungsfest, die andere ist das Pilgerfest nach Jerusalem, das Hiskia nun etabliert.
1. Buch Samuel
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:25:47 „Ich glaube beim Samuel war das, hat man schon erfahren, dass man Kinder in den Tempel zur Erziehung zum Priester... Ja genau, das haben wir ja schon mehrfach durchgenommen hier.“
Als es um die Wiederherstellung der Priestergenerationsfolge unter Hiskia geht, verweist Johanna auf das Buch Samuel, wo bereits beschrieben wird, wie Kinder zur Priesterausbildung in den Tempel gegeben wurden.
Buch Jesaja
Jesaja
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:30:53 „Ja, eigentlich kann man diese Geschichten, wie gesagt, auch nochmal bei Jesaja nachlesen. Zum Teil wortgleich.“
Johanna Haberer weist darauf hin, dass die Erzählung über Hiskia und den assyrischen König Sanherib nicht nur in den Königsbüchern und Chroniken steht, sondern auch im Buch Jesaja — teilweise wortgleich. Das unterstreicht die Parallelüberlieferung dieser Episode in drei verschiedenen biblischen Büchern.
Wikipedia (Artikel zur Belagerung Jerusalems)
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:47:06 „Zunächst mal kann man ja ganz einfach bei Wikipedia was nachlesen über diese ganze Belagerung.“
Sabine Rückert verweist beiläufig auf Wikipedia als zugängliche Quelle, um sich über die historischen Hintergründe der Belagerung Jerusalems durch Sanherib zu informieren, bevor sie in detailliertere Quellen einsteigt.
Die Niederlage Sanheribs vor Jerusalem (Gemälde)
Peter Paul Rubens
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:47:54 „Und es gibt auch dieses Umkehren des Sanherib vor Jerusalem, hat Peter Paul Rubens in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts gemalt. Also ein wahnsinniges Bild.“
Sabine Rückert erwähnt ein Gemälde von Rubens, das die gescheiterte Belagerung Jerusalems durch Sanherib darstellt. Sie bezeichnet es als 'wahnsinniges Bild' und nutzt es als Beleg dafür, wie tief dieses biblische Ereignis in die europäische Kunstgeschichte eingewirkt hat.
Historien (Mäuseplage-Bericht)
Herodot
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:50:12 „Der biblische Bericht kann ebenso wenig bestätigt werden wie die Mäuseplage im Bericht von Herodot“
Herodots Bericht über eine Mäuseplage wird als alternative historische Quelle zur Belagerung Jerusalems durch Sanherib herangezogen und mit dem biblischen Bericht verglichen
Babyloniaka
Berossos
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:50:12 „Flavius Josephus, der in diesem Zusammenhang den Babylonier Berossos zitiert“
Der babylonische Priester und Geschichtsschreiber Berossos wird als indirekte Quelle über Josephus zur Belagerung Jerusalems erwähnt
Historien
Herodot
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:50:21 „Der biblische Bericht kann ebenso wenig bestätigt werden wie die Mäuseplage im Bericht von Herodot, sowie die Erwähnung des jüdischen Geschichtsschreibers Flavius Josephus, der in diesem Zusammenhang den Babylonier Berossos zitiert.“
Sabine Rückert vergleicht verschiedene historische Quellen zur Belagerung Jerusalems. Herodots Bericht über eine Mäuseplage im assyrischen Lager wird als eine der alternativen Erklärungen für Sanheribs Abzug genannt, kann aber ebenso wenig bestätigt werden wie der biblische Bericht vom Engel des Herrn.
Jüdische Altertümer (Antiquitates Judaicae)
Flavius Josephus
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:50:36 „Die Erwähnung des jüdischen Geschichtsschreibers Flavius Josephus, der in diesem Zusammenhang den Babylonier Berossos zitiert mit folgenden Worten: Als nun Sanherib von dem Zuge gegen Ägypten nach Jerusalem zurückkehrte, fand er, dass die unter Rapsakes zurückgelassenen Truppen schwer an der Pest litten.“
Sabine Rückert zitiert Flavius Josephus, der seinerseits den babylonischen Priester Berossos zitiert. Josephus liefert eine rationalere Erklärung für Sanheribs Abzug: Eine Pest habe die assyrischen Truppen dezimiert. Johanna Haberer bestätigt, dass Josephus als Quelle für diese Pesttheorie bekannt ist.
Babyloniaca
Berossos
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:50:36 „Flavius Josephus, der in diesem Zusammenhang den Babylonier Berossos zitiert mit folgenden Worten: Als nun Sanherib von dem Zuge gegen Ägypten nach Jerusalem zurückkehrte, fand er, dass die unter Rapsakes zurückgelassenen Truppen schwer an der Pest litten.“
Sabine liest aus einem Wikipedia-Artikel über die Belagerung Jerusalems vor und zitiert dabei den babylonischen Geschichtsschreiber Berossos, der über Josephus überliefert ist. Berossos liefert eine alternative Erklärung für den Abzug der Assyrer: eine Seuche im Heer.
Jesaja 14,18
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:54:51 „Alle Könige der Völker ruhen doch in Ehren, ein jeder in seiner Kammer. Du aber bist fern von deinem Grab hingeworfen wie ein verachteter Zwerg, heißt es ursprünglich wohl auf Sargon gemünzt in Jesaja 14, 18.“
Sabine Rückert zitiert aus einem wissenschaftlichen Text, der Jesaja 14,18 als ursprünglich auf den Tod Sargons II. gemünzt interpretiert. Der Vers verspottet einen Herrscher, der fern seines Grabes unbestattet auf dem Schlachtfeld zurückblieb – was genau Sargons Schicksal entsprach, als er 705 v. Chr. in Anatolien fiel.
Buch Jesaja (Kapitel 14)
🗣 Sabine Rückert zitiert daraus bei ⏱ 00:55:30 „alle Könige der Völker ruhen doch in Ehren, ein jeder in seiner Kammer. Du aber bist fern von deinem Grab hingeworfen wie ein verachteter Zwerg, heißt es ursprünglich wohl auf Sargon gemünzt in Jesaja 14, 18“
Jesaja 14,18 wird als biblische Quelle zitiert, die über das Ende von Sargon II. frohlockt, dessen Leichnam auf dem Schlachtfeld zurückgelassen wurde
Buch Jesaja (Kapitel 38)
🗣 Johanna Haberer zitiert daraus bei ⏱ 01:05:42 „Und es ist von ihm ein Lied in dem Jesaja-Buch, ein Lied des Hiskia, des Königs von Judah, überliefert, als er krank gewesen und von seiner Krankheit gesund geworden war. Das ist er. Jesaja 38“
Jesaja 38 wird als Quelle für das Danklied des Hiskia nach seiner Genesung zitiert, das die Episode zum Abschluss bringt
Das Buch Jesaja (Jesaja 38)
🗣 Johanna Haberer zitiert daraus bei ⏱ 01:06:39 „Und es ist von ihm ein Lied in dem Jesaja-Buch, ein Lied des Hiskia, des Königs von Judah, überliefert, als er krank gewesen und von seiner Krankheit gesund geworden war. Was ist das? Jesaja 38, genau.“
Johanna Haberer schließt die Episode mit einem Bibelzitat aus dem Buch Jesaja, Kapitel 38, ab. Es handelt sich um das Danklied Hiskias nach seiner Genesung, das sie als passendes Schlusswort zur zuvor erzählten Geschichte von Hiskias wundersamer Heilung wählt. Der Erzähler liest anschließend die Verse 17–19 vor, in denen es um Gottes Barmherzigkeit und das Lob der Lebenden geht.