Das Schäfchen des anderen
Sabine Rückert & Johanna Haberer
David hat es auf den Thron von Großisrael geschafft — und nutzt seine neue Macht sofort für eine Serie brutaler Feldzüge: Die Moabiter lässt er sich in Reihen hinlegen und per Messschnur zwei Drittel von ihnen töten, die Aramäer bei Damaskus schlägt er mit 20.000 Mann, und die erbeuteten Wagenpferde lässt er lähmen, um sein eigenes Heer zu stärken. Hinter den militärischen Erfolgen steht die alte Verheißung an Abraham — ein Reich zwischen Nil und Euphrat —, die laut Johanna Haberer allerdings mehr Wunschvorstellung als historische Realität war.
„Zwischen den zwei Flüssen wirst du dein Land haben, zwischen Nil und Euphrat. Also das war nie so, aber es wird jetzt als Ideal und als Ziel ausgemalt.“
Erwähnte Medien (11)
Der König David Bericht
Stefan Heym
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:12:35 „Du hast ja schon mal aus dem Buch König David Bericht von Stefan Heim vorgelesen und da wird genau diese Frage gestellt“
Das Buch wird als literarische Parallele herangezogen, um die Frage zu beleuchten, wie unter Bedingungen der Diktatur Wahrheit geschrieben werden kann – bezogen auf die biblische Davidgeschichte
Das Tagebuch der Menschheit – Was die Bibel über unsere Evolution verrät
Kai Michel, Carel van Schaik
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:21:42 „Und du hast ja schon aus dem Tagebuch der Menschheit, ich glaube das letzte oder vorletzte Mal vorgelesen, dass es sich da um ganz kleine Königreiche handelte und dass es nur eine Notiz aus dem 9. Jahrhundert gibt, dass es den Stamm David oder das Haus David gegeben hat.“
Johanna Haberer verweist auf eine frühere Folge, in der aus dem Buch vorgelesen wurde. Es dient als historische Einordnung: Davids Riesenreich mit Tausenden Kriegswagen ist laut dem Buch eher propagandistische Königserzählung als historische Realität – es gab nur kleine Königreiche, und der einzige archäologische Beleg für ein 'Haus David' stammt aus dem 9. Jahrhundert.
Die Wahrheit über Eva – Die Erfindung der Ungleichheit von Frauen und Männern
Carel van Schaik, Kai Michel
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:25:59 „Die haben auch ein neues Buch geschrieben und das heißt Die Wahrheit über Eva. Und da geht es um Männer und Frauen auch und vor allem in der Bibel. Und da schreiben sie, um erfolgreich in der Savanne jagen zu können, waren einige psychologische Veränderungen beim Homo sapiens erforderlich.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus diesem Buch, um Joabs bedingungslose Loyalität gegenüber David anthropologisch einzuordnen. Das Buch beschreibt 'Male Bonding' als evolutionäre Notwendigkeit für die Großwildjagd und den Kampf – enge Männerbündnisse mit homoerotischer Komponente, die Sabine Rückert direkt auf die David-Jonathan- und David-Joab-Beziehung bezieht.
Bathseba im Bade
Albrecht Altdorfer
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:33:44 „Ich habe jetzt letzte Woche in der Alten Pinakothek ein Bild von Altdörfer gesehen, wo du die Frau siehst, wie sie auf dem Dache badet. In der alten Pinakothek in München, wo sie auf dem Dache badet. Und der Palast von dem David sind eine Menge Balustraden und da hängen alle runter und gucken der zu.“
Im Gespräch über die Bathseba-Geschichte diskutieren die beiden, ob Bathseba absichtlich auf dem Dach gebadet hat. Johanna Haberer erwähnt, dass sie gerade in der Alten Pinakothek in München ein Gemälde von Altdorfer gesehen hat, das genau diese Szene darstellt – mit David und vielen Zuschauern, die von den Balustraden herunterschauen.
Bathseba im Bade
Albrecht Altdorfer
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:34:58 „Also es gibt auch so Bilder von Rembrandt zum Beispiel, wo ein Diener einen Brief ihr übergibt und du dann an ihrem Gesicht siehst, habe ich überhaupt eine Wahl?“
Das Rembrandt-Gemälde wird herangezogen, um die Machtlosigkeit Bathsebas und die MeToo-Dimension der biblischen Geschichte zu verdeutlichen
Bathseba mit dem Brief König Davids
Rembrandt van Rijn
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:34:59 „Also es gibt auch so Bilder von Rembrandt zum Beispiel, wo ein Diener einen Brief ihr übergibt und du dann an ihrem Gesicht siehst, habe ich überhaupt eine Wahl? Kann ich das ablehnen? Kann ich Nein sagen?“
Im Gespräch über Bathsebas Handlungsspielraum gegenüber König David verweist Johanna Haberer auf Rembrandts berühmtes Gemälde, das Bathseba mit dem Brief des Königs zeigt. Das Bild wird als Beleg dafür herangezogen, dass Bathseba möglicherweise keine Wahl hatte – eine MeToo-Situation avant la lettre.
Gott. Eine Biografie
Jack Miles
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:51:12 „Unser Lieblingsprofessor, Bibelforscher Jack Miles, der amerikanische Theologe, der das Buch Gott eine Biografie geschrieben hat, der hat sich natürlich auch mit dieser wunderbaren Stelle befasst und schreibt dazu folgendes.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Buch, um die Szene mit dem Propheten Nathan und dem Gleichnis vom armen Mann mit dem Lamm zu vertiefen. Miles analysiert darin die symbolische Bedeutung des Lamms als Haustier – ein seltener Moment in der Bibel – und ordnet die Stelle in die lange Geschichte des Lamms als religiöses Symbol ein.
Der Schreibtischtäter
Stefan Ark Nitsche
🗣 Johanna Haberer empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:55:16 „Also mein Lieblingsexe geht von diesen Davids Geschichten, der Stefan Arknitsche. Der macht sein Kapitel über dieses Kapitel, nennt er Der Schreibtischtäter. Weil er sagt, das ist ein redaktioneller Einschub, wo sich die Retter, die literarischen Retter des David aus dieser Situation eine Strafe ausgedacht haben, wo auf jeden Fall klar ist, dass das Kind, das uneheliche Kind nicht überleben darf.“
Johanna Haberer nennt den Exegeten Stefan Ark Nitsche ihren Lieblingsausleger der David-Geschichten. Sein Kapitel 'Der Schreibtischtäter' argumentiert, dass der Tod des ersten Kindes von David und Bathseba ein redaktioneller Einschub sei – erfunden von den 'literarischen Rettern' Davids, um sicherzustellen, dass das uneheliche Kind aus der Propaganda verschwindet und David durch Buße rehabilitiert wird.
Die vier reuigen Sünder
Peter Paul Rubens
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:56:44 „Es gibt ein herrliches Bild von dem Rubens, wo der Schecher, der mit Jesus am Kreuz hängt und der Petrus, der Jesus verleugnet und die Maria Magdalena, die angebliche Hure, sind da die reumütigen Sünder und hinten guckt raus mit so einer Diademkrone der David“
Das Rubens-Gemälde wird beschrieben, um David als archetypischen reuigen Sünder in der christlichen Ikonografie einzuordnen
Die reuigen Sünder
Peter Paul Rubens
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:56:51 „Es gibt ein herrliches Bild von dem Rubens, wo der Schecher, der mit Jesus am Kreuz hängt und der Petrus, der Jesus verleugnet und die Maria Magdalena, die angebliche Hure, sind da die reumütigen Sünder und hinten guckt raus mit so einer Diademkrone der David mit rot geränderten Augen, guckt er da raus, weil der gilt als der reuige Sünder.“
Im Kontext von Davids Reue nach dem Tod seines ersten Kindes beschreibt Johanna Haberer ein Rubens-Gemälde, das die großen biblischen Büßerfiguren versammelt: den Schächer am Kreuz, den verleugnenden Petrus und Maria Magdalena. Im Hintergrund lugt David mit Krone und rotgeweinten Augen hervor – als Archetyp des reuigen Sünders.
Psalm 32
David (traditionelle Zuschreibung)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:59:43 „Ich habe wieder einen Psalm rausgesucht, der sich auf die Situation, in der sich David im Augenblick befindet, bezieht. Es ist der Psalm 32 und der ist bei uns überschrieben, die Freude der Buße.“
Zum Abschluss der Folge liest Johanna Haberer Psalm 32 vor, der die Freude über Vergebung nach dem Bekenntnis von Schuld beschreibt. Sie ordnet ihn als Davids Bitte um Vergebung ein und betont, dass Schuld nicht im Verborgenen bleiben dürfe, sondern ans Licht kommen müsse – passend zur Nathan-Episode.