Licht in der Finsternis
Sabine Rückert & Johanna Haberer
In dieser Weihnachts-Sonderausgabe unterbrechen die Schwestern die Saul-Erzählung, um über das Wunder der Menschwerdung Gottes zu sprechen. Zur Einstimmung liest Sabine die berührende Geschichte der 83-jährigen Cecilia Jiménez aus dem spanischen Dorf Borja vor — einer Frau, die nach dem Tod ihres Sohnes und ihres Mannes mit ihrem behinderten Sohn allein blieb und in ihrem unerschütterlichen Glauben Halt fand, während das Jesusbild in ihrer Dorfkirche langsam von der Wand bröckelte.
„Mit jedem Schicksalsschlag ist sie gläubiger und gläubiger geworden. Die Kirche ist mein zweites Zuhause, sagt Cecilia Jimenez.“
Erwähnte Medien (21)
Weihnachtsoratorium
Johann Sebastian Bach
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:01:36 „Oder eben auch das Weihnachtsoratorium gehört. Aber wir nehmen uns für heute einen anderen Wundertext, ein sehr schwieriger Text, komplizierter Text über die Menschwerdung Gottes.“
Johanna Haberer erwähnt das Weihnachtsoratorium beiläufig als etwas, das die Hörer an Heiligabend vermutlich schon gehört haben, bevor sie zum eigentlichen Thema der Episode überleitet – dem Johannesprolog.
Titelgeschichte über Wunder
Tilman Prüfer
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:01:47 „Wir haben ja auch, wir beide, jetzt für die aktuelle Zeit die Titelgeschichte geschrieben, die auch über Wunder geht und wir besprechen da in diesem Titelessay die Frage, was ist von den Wundern in der Bibel zu halten.“
Sabine Rückert erwähnt einen Titelessay in der ZEIT über Wunder in der Bibel, den sie zusammen mit Johanna Haberer geschrieben hat
Wundergeschichte über Cecilia Jiménez
Amrei Kohn
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:01:47 „Aber ich wollte zur Einstimmung auf das Wunder mal eine kleine Geschichte vorlesen von meiner jungen Kollegin Amrei Kohn, die jetzt Amerika-Korrespondentin ist von der Zeit. Aber im Jahr 2014 hat sie zu Weihnachten eine wunderbare kleine Wundergeschichte geschrieben.“
Sabine Rückert liest eine Weihnachtsgeschichte ihrer Kollegin Amrei Kohn über die Rentnerin Cecilia Jiménez vor, die in der ZEIT erschien
Das Wunder von Borja
Amrei Kohn
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:02:08 „Aber ich wollte zur Einstimmung auf das Wunder mal eine kleine Geschichte vorlesen von meiner jungen Kollegin Amrei Kohn, die jetzt Amerika-Korrespondentin ist von der Zeit. Aber im Jahr 2014 hat sie zu Weihnachten eine wunderbare kleine Wundergeschichte geschrieben.“
Sabine Rückert liest als Einstimmung auf das Thema Wunder eine Weihnachtsgeschichte ihrer Zeit-Kollegin Amrei Kohn aus dem Jahr 2014 vor. Die Geschichte handelt von Cecilia Jiménez, die in einem spanischen Dorf ein Jesus-Fresko dilettantisch restaurierte und damit unbeabsichtigt einen Touristenboom auslöste.
Ecce Homo (Wandgemälde in Borja)
Elias García Martínez
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:07:04 „Das Gemälde, das Cecilia Jiménez überpinselt hat, stammt von Elias García Martínez, einem spanischen Maler, der vor 80 Jahren starb. Martínez malte es in einem antiken Stil, der nicht mehr angesagt war zu seiner Zeit.“
Im Rahmen der vorgelesenen Geschichte von Amrei Kohn über das 'Wunder von Borja' wird das ursprüngliche Ölgemälde beschrieben, das Cecilia Jiménez zu restaurieren versuchte und dabei zum 'Igel-Jesus' entstellte.
Mr. Bean (Fernsehserie/Film)
Rowan Atkinson
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:07:57 „Ein Verbrechen, wie in einer Folge von Mr. Bean, wo er ein berühmtes Ölbild verschmiert. Eine Schande.“
In der vorgelesenen Geschichte über den 'Igel-Jesus' von Borja wird ein Internetkommentar zitiert, der Cecilia Jiménez' Restaurierungsversuch mit einer Mr.-Bean-Szene vergleicht, in der dieser ein Ölgemälde verschmiert.
Das letzte Abendmahl
Leonardo da Vinci
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:13:59 „Das ist der Johannes, der nennt sich nach diesem Jünger, den angeblich Jesus liebte und der in diesem großen Abendmahlsbild von Leonardo da Vinci den Kopf auf die Schulter des Jesus liebt.“
Johanna Haberer erklärt, wer der Evangelist Johannes war, und verweist dabei auf Leonardo da Vincis berühmtes Abendmahlsbild, um die traditionelle Identifikation des Jüngers Johannes zu veranschaulichen – jene Figur, die im Gemälde ihren Kopf an Jesus lehnt.
Das Abendmahl
Leonardo da Vinci
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:14:56 „der in diesem großen Abendmahlsbild von Leonardo da Vinci den Kopf auf die Schulter des Jesus liebt“
Johanna Haberer verweist auf das berühmte Gemälde, um die Figur des Jüngers Johannes zu veranschaulichen
Johannesevangelium
unbekannt (traditionell Johannes zugeschrieben)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:14:56 „Den Prolog des Johannes, Johannes 1, 1 geht es los“
Das Johannesevangelium und insbesondere der Prolog (Johannes 1,1) ist der zentrale Text, der in dieser Episode besprochen und vorgelesen wird
Johannes-Passion
Johann Sebastian Bach
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:16:54 „Dieses Johannes-Evangelium ist bekannt, vor allem für die Leute, die auch mal die Johannes-Passion gehört haben“
Johanna Haberer erwähnt die Johannes-Passion als bekannten musikalischen Zugang zum Johannesevangelium
Johannesevangelium
unbekannt (traditionell Johannes zugeschrieben)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:17:01 „Dieses Johannesevangelium ist bekannt, vor allem für die Leute, die auch mal die Johannespassion gehört haben, dass da massiv anti-jüdische und antisemitische Passagen drin sind.“
Das Johannesevangelium ist der zentrale Text dieser Episode. Johanna Haberer analysiert den Prolog (Johannes 1,1) als intellektuellen, abstrakten Versuch, Weihnachten jenseits der klassischen Krippengeschichte zu erklären. Sie ordnet es als Werk eines hochgebildeten syrischen Judenchristen ein, entstanden um 100-110 n. Chr.
Johannespassion
Johann Sebastian Bach
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:17:01 „Dieses Johannesevangelium ist bekannt, vor allem für die Leute, die auch mal die Johannespassion gehört haben, dass da massiv anti-jüdische und antisemitische Passagen drin sind.“
Johanna Haberer erwähnt die Johannespassion beiläufig, um darauf hinzuweisen, dass vielen Menschen die anti-jüdischen Passagen des Johannesevangeliums aus diesem musikalischen Werk bekannt sind.
1. Buch Mose (Genesis)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:19:54 „Du erinnerst dich ganz am Anfang. Und Gott sprach, es werde Licht und es wacht Licht. Also, dass der Logos, das heißt ja Wort oder wie auch immer man das übersetzt, da kommen wir noch dazu, aber dass das etwas ist, was ausgesprochen ist und sofort Tat wird.“
Johanna Haberer verbindet den Johannesprolog mit dem Schöpfungsbericht der Genesis und zeigt, wie der Logos-Gedanke an die Schöpfung durch das Wort Gottes anknüpft.
Gott. Eine Biografie
Jack Miles
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:20:41 „Jetzt aber, so wie das auch dein immer wieder zitierter John Miles erzählt von der Biografie Gottes, jetzt macht er sich selber auf und kommt in sein Eigentum und nimmt die Niedrigkeit des Menschlichen an.“
Johanna Haberer verweist auf Jack Miles' Buch über die Biografie Gottes, das offenbar von Sabine Rückert häufiger zitiert wird. Die Referenz dient dazu, den Johannesprolog zu erklären: Gott hat nach vielen gescheiterten Versuchen (Schöpfung, Tora, Stiftshütte) beschlossen, selbst als Mensch auf die Erde zu kommen.
Apokryphes Kindheitsevangelium (Kindheitsevangelium nach Thomas)
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:22:38 „Das erinnert mich an das apokryphe Kindheitsevangelium über Jesus, der ja da auch geschildert wird als einer, der mit seiner Kraft noch nicht so richtig umgehen kann, mit seiner Geisteskraft und dann durch Flüche seine Spielkameraden tötet.“
Beim Vergleich zwischen Herakles und Jesus zieht Sabine Rückert eine Parallele zum apokryphen Kindheitsevangelium, in dem der junge Jesus ähnlich wie Herakles seine übernatürliche Kraft noch nicht kontrollieren kann.
Über Herakles / La sagesse des mythes
Luc Ferry
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:23:18 „Und ich habe dann dazu einen kleinen Aufsatz gelesen von dem ehemaligen Bildungsminister, dem ehemaligen französischen Bildungsminister Luc Ferry, der über Herkules oder Herakles Folgendes schreibt.“
Sabine Rückert liest aus einem Text des ehemaligen französischen Bildungsministers Luc Ferry über Herakles vor, um Parallelen zwischen der Herkules-Mythologie und der Jesus-Geschichte aufzuzeigen. Ferry beschreibt Herakles als Stellvertreter des Zeus auf Erden, der die kosmische Ordnung gegen die Mächte des Chaos verteidigt – eine Parallele zur christlichen Vorstellung von Gottes Sohn auf Erden.
Buch der Sprüche (Proverbia)
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:28:19 „Wo ist das her? Das ist im Buch der Sprüche im Alten Testament. Und da ist die Gedankenwelt, dass sozusagen die Welt weise gemacht ist und die Weisheit schon immer bei Gott war.“
Johanna Haberer zitiert ausführlich aus dem Buch der Sprüche (Kapitel 8), wo die Weisheit (Sophia) als weibliche Figur beschrieben wird, die schon vor der Schöpfung bei Gott war. Sie stellt diesen optimistischen Text als jüdische Vorläufertradition dem düstereren Johannesprolog gegenüber, der die weibliche Sophia durch den männlichen Logos ersetzt habe.
Faust. Der Tragödie erster Teil
Johann Wolfgang von Goethe
🗣 Johanna Haberer zitiert daraus bei ⏱ 00:29:21 „Und das hat ja seine Fortsetzung bekommen in diesem berühmten, in dem Entree von dem Faust, Faust 1, wo der versucht, das zu übersetzen.“
Johanna Haberer zitiert die berühmte Szene aus Faust I, in der Faust den Anfang des Johannesevangeliums zu übersetzen versucht – von 'Wort' über 'Sinn' und 'Kraft' bis 'Tat'
Faust. Eine Tragödie
Johann Wolfgang von Goethe
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:30:21 „Und das hat ja seine Fortsetzung bekommen in diesem berühmten, in dem Entree von dem Faust, Faust 1, wo der versucht, das zu übersetzen. Ja, ganz berühmt. Faust in seiner Studierstube ist, bevor der Mephisto eintrifft. Und er setzt sich mit dem ersten Satz des Johannesevangeliums auseinander, als Wissenschaftler.“
Johanna Haberer und Sabine Rückert besprechen die berühmte Szene aus Goethes Faust I, in der Faust in seiner Studierstube versucht, den Anfang des Johannesevangeliums zu übersetzen. Er ringt mit dem Begriff 'Logos' und probiert verschiedene Übersetzungen – Wort, Sinn, Kraft – bis er bei 'Im Anfang war die Tat' landet. Die Passage wird vollständig vorgelesen.
Evangelium nach Johannes
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:32:51 „Den kann man jetzt angucken, da kommen dann auch diese ganzen Begriffe wie ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Und all diese Sätze, die kommen beim Johannes-Evangelium. Also das ist ein intellektueller Jude, der Christ geworden ist und versucht hat aus seiner Reflexion über die Weisheit und über wie ist die Welt entstanden.“
Johanna Haberer erklärt den Ursprung des Logos-Begriffs und der großen Ich-bin-Worte Jesu. Sie ordnet das Johannes-Evangelium als Werk eines intellektuellen, zum Christentum konvertierten Juden ein, der griechische Philosophie und jüdische Weisheitstradition zusammengedacht hat. So schlägt sie die Brücke von der griechischen Kosmologie zur christlichen Theologie.
Das Paket vom lieben Gott
Bertolt Brecht
🗣 Unbekannt referenziert bei ⏱ 00:35:32 „Dann kann ich doch noch eine Weihnachtsgeschichte vorlesen von jenem, der nachweisbar kein Christ war und kein gläubiger Mensch, nämlich von Berthold Brecht. Berthold Brecht hat tatsächlich eine Weihnachtsgeschichte geschrieben. Und die lese ich jetzt mal schnell vor. Zum Abschluss, damit wir mit einer Weihnachtsgeschichte anfangen und mit einer aufhören. Es heißt Das Paket vom lieben Gott und ist von Berthold Brecht.“
Zum Abschluss der Weihnachtsfolge wird Brechts Kurzgeschichte vollständig vorgelesen. Die Sprecherin betont, dass ausgerechnet der erklärte Nicht-Christ Brecht eine berührende Weihnachtsgeschichte geschrieben hat – über ein zufälliges Zeitungsblatt, das einem verfolgten Mann in einem Chicagoer Armenviertel 1908 die Rehabilitation bringt und so ein ganzes Lokal in Weihnachtsstimmung versetzt. Die Geschichte bildet den bewussten Gegenpart zur biblischen Weihnachtsgeschichte vom Anfang der Episode.