Jakob bekommt den Namen Israel
Sabine Rückert & Johanna Haberer
Jakob zieht nach 20 Jahren Exil zurück in die Heimat und steckt zwischen zwei Gefahren: Hinter ihm der wackelige Frieden mit Onkel Laban, vor ihm sein Bruder Esau, der ihn einst töten wollte — und nun mit 400 Mann anrückt. In panischer Strategie teilt Jakob seinen gesamten Besitz in zwei Lager, schickt Boten mit unterwürfigen Botschaften voraus und wirft dem Bruder verbal das geklaute Erstgeburtsrecht wieder zu Füßen, nur um irgendwo ankommen zu können.
„Er sitzt sozusagen zwischen Scylla und Charybdis. Er hat hinter sich seinen Onkel Laban, mit dem er in einem wackeligen Frieden geschieden ist. Er hat vor sich seinen Bruder Esau, der ihn vor 20 Jahren töten wollte.“
Erwähnte Medien (3)
Psalmen
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:05:40 „In den Psalmen. Der Sound ist wie in den Psalmen. Entreiß mich doch der Hand meines Bruders, der Hand Esau.“
Sabine Rückert erkennt in Jakobs Gebet – dem laut Johanna ersten Gebet, das jemand in der Bibel für sich selbst spricht – den sprachlichen Klang der Psalmen wieder. Der Vergleich ordnet Jakobs Bitte literarisch ein.
Die Schrift (Bibelübersetzung)
Martin Buber
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:15:55 „Martin Buber übersetzt, der jüdische Philosoph und Übersetzer, der übersetzt mit Gottheit. Du hast gegen eine Gottheit gekämpft. Also der lässt es auch offen.“
Im Gespräch über die Frage, ob Jakob mit seinem eigenen Gott oder einem fremden Gott kämpft, zieht Johanna Haberer Martin Bubers Bibelübersetzung heran. Bubers Übersetzungsentscheidung – 'Gottheit' statt 'Gott' – wird als bewusste Offenheit interpretiert, die die Ambivalenz der Szene bewahrt.
Metamorphosen (Arachne-Sage)
Ovid
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:16:18 „Es gibt einen Kampf zwischen Mensch und Gott auch in der griechischen Mythologie. Und zwar zwischen zwei Frauen. Ganz interessant, fällt mir bei der Gelegenheit gerade ein. Das wollte ich dir noch schnell erzählen.“
Sabine Rückert erzählt ausführlich die Geschichte von Arachne und Pallas Athene als Parallele zum Kampf Jakobs mit Gott. Sie schildert den Webwettstreit, Athenes Zorn und die Verwandlung Arachnes in eine Spinne. Die Geschichte dient als Vergleich zwischen biblischem und griechisch-mythologischem Gotteskampf – wobei der griechische ein unseliges Ende nimmt.