Richterbuch (Richter 19)
Seit sich in jüngerer Zeit Zweifel an der Existenz eines von Dtn–2 Kön reichenden Geschichtswerkes regen, werden die Weichen für die Entstehung des Enneateuch vermehrt im Richterbuch gestellt. Betrachtet man dabei die Rettererzählungen in Ri 2,6–16,31* als redaktionelles Scharnier zwischen dem Hexateuch und der Sam-Kön-Komposition, bleibt die Frage nach dem literargeschichtlichen Ort der letzten fünf Kapitel des Richterbuches unbeantwortet.
Erwähnungen (1)
„Es gibt die Geschichte, die steht im Richterbuch 19 von einem Mann. Er hat gesagt, es war kein König in Israel, das heißt, es war wahrscheinlich rechtlose Zeit. Und da wohnt ein Levit, also ein Mann aus Lewy und er hat eine wunderschöne Nebenfrau und die kommt aus Bethlehem.“
Johanna Haberer erzählt als Parallelgeschichte zur Dina-Erzählung die Geschichte aus Richter 19, in der ein Levit seine Nebenfrau einer Gruppe von Männern überlässt, die sie die ganze Nacht vergewaltigen. Sie nutzt diese Geschichte, um zu zeigen, wie eine echte Vergewaltigung im Alten Testament gehandhabt wird – im Kontrast zur Dina-Geschichte, bei der sie eher von einvernehmlichem vorehelichem Geschlechtsverkehr ausgeht.
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