Evangelium nach Markus

„Wir gehen davon aus, dass das Markus-Evangelium etwas älter ist und dass das Johannes-Evangelium vielleicht das letzte ist.“

Precht diskutiert die Entstehung der Evangelien und erklärt, dass sie Werbetexte für verschiedene Kulturkreise waren. Er ordnet die Evangelien zeitlich ein und hebt das Markus-Evangelium als vermutlich ältestes hervor.

„So ist es. Das ist das Evangelium nach Markus, Kapitel 6, Vers 30. Das hören wir uns jetzt an.“

Sabine Rückert und Johanna Haberer vergleichen Elishas Brotvermehrung (20 Gerstenbrote für 100 Mann) mit der Speisung der 5000 im Neuen Testament. Die Markus-Stelle wird als direkte Weiterentwicklung des alttestamentlichen Wunders gelesen und vollständig vorgelesen, um die Steigerung zu zeigen: aus 20 Broten werden fünf, aus 100 Männern werden 5000.

„Und dann haben wir natürlich den Menschensohn. Der Menschensohn heißt eigentlich Ben Adam. Also eigentlich heißt es der Mensch. Und Jesus bezeichnet sich auch selber als Mensch. Also im Markus-Evangelium heißt er immer der Menschensohn.“

Johanna Haberer verweist auf das Markus-Evangelium, um die enorme Wirkungsgeschichte der Daniels-Vision zu belegen: Der Begriff 'Menschensohn' aus Daniel wird zur zentralen Selbstbezeichnung Jesu im ältesten Evangelium — eine direkte Brücke vom Alten ins Neue Testament.

„arbeiten uns dann über Markus, Lukas und Johannes durch“

Das Markus-Evangelium wird als ältestes Evangelium und Erfinder der Gattung Evangelium besprochen

„Wie gesagt, der Erfinder eigentlich der Gattung Evangelium. Das ist die gute Botschaft. Evangelium heißt Euangelion, das heißt die gute Botschaft. Das ist eine ganz eigene, wenn man so will, literarische Gattung. Markus hat die erfunden.“

Das Markus-Evangelium wird als zweites der vier Evangelien ausführlich besprochen. Johanna Haberer erklärt, dass Markus die literarische Gattung Evangelium erfunden hat und als ältestes Evangelium den anderen als Vorlage diente. Es enthält keine Kindheitsgeschichte Jesu, sondern beginnt mit Johannes dem Täufer.

„sich vermutlich auf das älteste Evangelium, das Markus-Evangelium, stützen. Dieses Evangelium hat die Vorgeschichten gar nicht, sondern beginnt sozusagen mit dem Auftritt Jesu.“

Wird als ältestes Evangelium erwähnt, auf das sich Lukas und Matthäus stützen. Es enthält keine Kindheitsgeschichten Jesu.

„Wir beginnen wie immer mit unserem ersten Evangelisten, dem dürsten und ältesten Evangelisten. Du meinst das schlankste Evangelisten? Der schlankste? Ja, genau. In diesem Fall kann man fast sagen, die Taufe kam ja auch mit zehn Zeilen aus.“

Sabine Rückert leitet die Besprechung der Jüngerberufung mit dem Markus-Evangelium ein, das sie als das älteste und knappste der Evangelien charakterisiert. Die Berufungsgeschichte bei Markus wird als voraussetzungslos beschrieben – Jesus kommt vorbei und die Fischer folgen ihm ohne Begründung.

„Interessant ist, jetzt erzähle ich die Geschichte aus Markus. Wir haben jetzt das Evangelium gewechselt und erzählen jetzt die Geschichte aus dem Evangelium nach Markus, nachdem wir die Vorgeschichte, weil sie dort schöner steht, aus dem Lukas-Evangelium genommen haben.“

Das Markus-Evangelium dient als Hauptquelle für die in dieser Episode besprochene Geschichte der Enthauptung Johannes des Täufers. Sabine Rückert liest daraus vor und analysiert die erzählerische Besonderheit, dass Markus die Geschichte als Rückblende erzählt – ausgehend von Herodes' Angst, in Jesus einen Wiedergänger des enthaupteten Johannes zu sehen.

„Die meisten von den drei Evangelisten, also Markus, Matthäus und Lukas, erzählen die Geschichte sozusagen als Auftakt der Passionsgeschichte. Man sieht manchmal bei Markus und bei Matthäus, die waren vermutlich nie da.“

Johanna Haberer ordnet die vier Evangelien in ihrer Darstellung der Tempelreinigung ein und bemerkt, dass Markus und Matthäus sich in der Jerusalemer Geografie weniger gut auskennen als Johannes.