Der Struwwelpeter

„Sie haben den Struwelpeter nicht etwa gelesen, sondern gleich gespielt. Legende oder stimmt das? Nein, das stimmt. Mit so langem Fingernägel, mit so Gummirandl und da hatte ich das doch, die Haare waren...“

Giovanni di Lorenzo fragt Brandauer nach einer frühen Kindheitserinnerung: Statt den Struwwelpeter nur zu lesen, hat der junge Brandauer die Figur gleich gespielt – mit improvisierten langen Fingernägeln und wilden Haaren. Eine frühe Andeutung seines Schauspieltalents.

„Die haben alle so ein Sonnengesicht und dann sind ihre Haare, stehen dann vom Kopf ab, also die Sonnenstrahlen sind sozusagen Haare. So ein bisschen wie beim Struwwelpeter. So sehen diese Darstellungen aus.“

Johanna Haberer nutzt den Struwwelpeter als visuellen Vergleich, um zu veranschaulichen, wie mesopotamische Sonnenhelden-Darstellungen aussehen: mit wild vom Kopf abstehenden Haaren, die Sonnenstrahlen symbolisieren – genau wie bei der Simson-Figur.

„Oder so ein fliegender Robert oder sowas. Es gibt, glaube ich, eine ganze Reihe von abwertenden Begriffen für Leute, die auch jenseits der Arbeit gerne glücklich sind.“

Precht erwähnt die Figur des 'fliegenden Robert' aus dem Struwwelpeter als Beispiel für abwertende Begriffe für Müßiggänger. Die Referenz ist implizit – der fliegende Robert ist eine der bekannten Geschichten aus Heinrich Hoffmanns Kinderbuchklassiker.

„Und klar, der Strubbelpeter, das ist ein Wahnsinn, wenn man sich das anschaut. Aber ich bin jetzt dabei... die Dunkelheit mit dem Älteren ein bisschen zu ergründen.“

Im Gespräch über Kinderbücher und die Frage, ob düstere Märchen gut für Kinder sind, wird der Struwwelpeter als Beispiel für drastische Kinderliteratur genannt, die der Sprecher als zu drastisch einordnet.