Christ: A Crisis in the Life of God
Jack Miles
Focuses on the New Testament to present Jesus as a spiritual figure and literary character with ties that span from the creation to the end of time.
Erwähnungen (5)
„Ich habe hier auch bei meinem Jesus-Buch, in dem ja die Geschichte Gottes weitererzählt wird, auch eine Stelle dafür gefunden, in der sich Jack Miles mit der Versuchung auseinandersetzt.“
Sabine Rückert zitiert aus Jack Miles' Jesus-Buch, dem Nachfolger von 'Gott: Eine Biographie'. Miles beschreibt darin eindrücklich die Szene auf dem Tempel: Jesus starrt in die Schlucht hinab, während der Teufel ihn mit Psalm 91 herausfordert. Rückert nutzt die Passage, um die psychologische Dimension der Versuchung zu vertiefen.
„Zunächst mal habe ich natürlich geguckt, was sagt unser Freund Jack Miles dazu, der uns jetzt auch durch das Neue Testament begleitet in seinem Jesusbuch. Und er sagt Folgendes.“
Sabine Rückert zieht Jack Miles' Jesusbuch als theologischen Begleiter heran, um die politische Sprengkraft der Bergpredigt einzuordnen. Sie liest eine längere Passage vor, in der Miles erklärt, wie das christliche Paradox – die Letzten werden die Ersten sein – das politische Bewusstsein des Abendlandes bis heute prägt und jede Herrschaft unter Kritik-Vorbehalt stellt.
„Ich wollte dir mal was vorlesen, die Auflösung unseres Rätsels von Jack Miles. Warum Gott sich es jetzt anders überlegt hat. Warum Gott Mensch geworden ist. Nein, er ist jetzt Mensch geworden, aber er sagt ja jetzt das Gegenteil von dem, was er früher gesagt hat.“
Sabine Rückert liest eine lange Passage aus Jack Miles' Buch vor, in der Miles die Bibel als Roman liest und Gott als literarische Figur analysiert. Die zentrale These: Gott wurde Mensch, weil er als entwaffneter Gott eingestehen musste, dass er seine Feinde (Rom) nicht besiegen konnte – und daraus die revolutionäre Lehre der universalen Feindesliebe entwickelte. Die Passage bildet das Herzstück der gesamten Episode.
„Ich habe hier eine, natürlich mein Freund Jack Miles auch befragt, Jesus, in seinem tollen Jesus-Buch. Und der hat auch interessante Gedanken dazu. Er meint nämlich, dass diese beiden Abgesandten, die zu Jesus kommen, Hilfe rufen. Sie wollen, dass Jesus für Johannes kämpft.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Jesus-Buch, um die Szene zu deuten, in der Johannes der Täufer aus dem Gefängnis zwei Jünger zu Jesus schickt. Miles interpretiert die Begegnung als verschleierten Hilferuf – Johannes hofft auf konkrete Befreiung, doch Jesus lässt die Gefangenen in seiner Aufzählung der messianischen Zeichen bezeichnenderweise aus. Die Passage wird über mehrere Absätze wörtlich vorgelesen und bildet das analytische Herzstück der Episode.
„Ja, Jack Miles hat da seine besonderen Vorlieben. [...] Vom Schreiben auf die Erde ist es nur ein kleiner Schritt zum Schreiben an die Wand. Vielleicht will Jesus den Schriftgelehrten, die sich in der Bibel gut auskennen, jene Szene im Buch Daniel in Erinnerung rufen, in der bei einem Festmahl eines dem Untergang geweihten babylonischen Monarchen unheilverkündend eine Schrift an der Wand erscheint.“
Sabine Rückert zitiert ausführlich aus Jack Miles' Buch, um eine literarische Deutung der Szene zu liefern, in der Jesus mit dem Finger auf die Erde schreibt. Miles zieht eine Verbindung zum Menetekel im Buch Daniel und spekuliert, Jesus habe die Schriftgelehrten damit an die Geschichte der fälschlich des Ehebruchs bezichtigten Susanna erinnern wollen. Johanna Haberer ergänzt die Deutung um moderne exegetische Perspektiven.
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