Buch Tobit

„Es geht nämlich um das Buch Tobit. Das Buch Tobit ist insofern interessant, als es nicht in der jüdischen Bibel steht, also im Tanach steht es nicht, sondern es steht auch nicht in der evangelischen Bibel, die sich am Tanach orientiert, sondern es steht nur in der katholischen Version der Bibel.“

Das Buch Tobit ist das zentrale Thema dieser Episode. Sabine Rückert und Johanna Haberer besprechen es als Teil ihrer Reihe über die Exilsgeschichten der Bibel. Sie ordnen es als apokryphen Text ein, der um 200 v. Chr. entstanden ist und als beliebtes Erbauungsbuch weit verbreitet war — ein 'richtig schönes Märchen' mit modernen erzählerischen Mitteln wie Ich-Perspektive und Parallelschnitten.

„Vielleicht als Story und als Plot vorgelegen. So wie unser Buch Tobit. So ähnlich.“

Johanna Haberer zieht das Buch Tobit als Vergleich heran, um die literarische Form des Buch Jona einzuordnen: Beide seien novellenhafte, von vornherein schriftlich konzipierte Erzählungen mit Lehrcharakter – anders als die älteren mündlich überlieferten Texte.

„Ja, wir hatten ja schon Tobit, wir hatten auch schon Judith, also gerade in der letzten Ausgabe. Also lauter Exilgeschichten. Lauter Heldengeschichten.“

Sabine Rückert verweist auf die zuvor besprochenen biblischen Bücher Tobit und Judith als weitere Exilgeschichten, um die thematische Einordnung der Esther-Geschichte vorzunehmen.

„Die ganzen Geschichten rund um die Weisen und Gerechten, die wir jetzt ja auch besprechen, Judith, Esther, Tobit und so, die assoziieren alle. Alle diesen Josef, weil der Josef ist das Modell, wie ein Jude in der Fremde sich eigentlich benehmen soll.“

Das Buch Tobit wird zusammen mit Judith und Esther als Teil der Gruppe alttestamentlicher Weisheitserzählungen erwähnt, die alle dem Josefsmodell nachempfunden sind.

„Also unter der Assyrischen Verschleppung, da hatten wir die Geschichte von Tobit und Tobias. Da wurden die Juden auf der Straße erschlagen und liegen gelassen.“

Sabine Rückert zieht einen Vergleich zwischen den Lebensbedingungen der Juden in Babylon und der früheren assyrischen Verschleppung. Sie verweist auf das deuterokanonische Buch Tobit als Beispiel für eine andere, brutalere Behandlung der verschleppten Israeliten.

„Wir haben ja auch schon beim Tobit festgestellt, dass wir jetzt in dieser neueren Literatur plötzlich Engelwesen und Dämonen und sowas beginnt sozusagen das Denken zu bevölkern.“

Johanna Haberer verweist auf das in einer früheren Episode besprochene Buch Tobit als Beleg dafür, dass in der späteren biblischen Literatur zunehmend Engel und Dämonen als eigenständige Wesen auftauchen — ein Motiv, das im Buch Daniel mit der Figur des Erzengels Michael seinen Höhepunkt findet.

„Rein literarisch gesehen haben wir sehr viele junge Bücher besprochen, also Tobit und Esther. Und Daniel, das sind lauter Exilbücher. Die aber erst viel später geschrieben wurden.“

Johanna Haberer ordnet die zuletzt besprochenen biblischen Bücher literaturgeschichtlich ein und nennt Tobit als eines der jüngeren Exilbücher, die nach dem Exil entstanden sind.

„Jetzt in unseren modernen Bibeln werden sie auch als wahrzunehmende Schriften dazu gemacht. Sie sind alle in der Septuaginta, also in der griechischen Übersetzung. Auch Tobit haben wir ja erzählt.“

Im Gespräch über die biblischen Bücher, die nicht zum hebräischen Kanon gehören, aber in der Septuaginta und modernen Bibelausgaben enthalten sind, wird das Buch Tobit als Beispiel genannt, das in einer früheren Sendung behandelt wurde.