Buch der Könige
Das Schahname ist nicht nur ein beeindruckendes Denkmal der persischen Dichtkunst sondern auch ein Stück Geschichtsschreibung, da Ferdosi in seinem Werk wiedergibt, was er und seine Zeitgenossen als die Geschichte Irans betrachteten. Friedrich Rückert hat das Werk Ferdosis in geradezu genialer Weise in Verse gefasst. In Band 1 werden die Könige des mythischen Zeitalters behandelt.
Erwähnungen (3)
„Eigentlich ist es ja schon eine Vorgeschichte des Buches der Könige, denn es geht jetzt um die Frage, wer wird König von Israel, warum braucht man eigentlich einen König?“
Sabine Rückert ordnet das Buch Samuel als Vorgeschichte des Buches der Könige ein, da die Erzählung auf die zentrale Frage der Königswerdung Israels hinausläuft. Es dient als literarische und theologische Einordnung des besprochenen Textes.
„Im Alten Testament, im Buch der Könige, heißt es, Elia werde mit einem Wagen und feurigen Pferden in den Himmel entrückt. So sieht man ihn auch auf Ikonen.“
Im Kontext des Tagesspiegel-Artikels von Rüdiger Schaper wird das Buch der Könige als biblische Quelle für die Himmelfahrt Elias zitiert. Die Darstellung mit Streitwagen und feurigen Pferden wird der ungewöhnlichen Fresko-Darstellung im syrischen Kloster gegenübergestellt, wo Elia auf einem einzelnen roten Pferd reitet.
„Und seine übrige Geschichte ist im Buch der Könige aufgezeichnet. Das steht hier, das stimmt aber nicht. Da steht auch nichts mehr drin. Er versinkt.“
Sabine Rückert verweist auf das biblische Buch der Könige als angebliche Quelle für die weitere Geschichte des Königs Amasia. Sie merkt ironisch an, dass der Chronist behauptet, dort stünde mehr – was aber nicht der Fall sei. Die Stelle zeigt, wie die biblischen Bücher aufeinander verweisen und sich teils widersprechen.
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