Allgemeine Erklärung der Menschenrechte

„Und so eine Menschenrechtscharter ist ja auch in einem Kontext entstanden, wo sich die Welt zum ersten oder beziehungsweise zum zweiten Mal so richtig, richtig, richtig übel auseinandergesetzt hat. Haben sie eine Menschenrechtscharta aufgeschrieben und das ist ja eigentlich ein Gedankenexperiment zu überlegen, unter welchen Bedingungen ist es denn sehr wahrscheinlich, dass Frieden vorherrschen und auch bleiben kann.“

Maja Göpel diskutiert die Frage, wie eine grundlegende Versorgung mit Bildung, Gesundheit und Wohnraum als Menschenrechte verankert sind. Sie verweist auf die UN-Menschenrechtscharta als historisches Dokument, das aus der Erfahrung zweier Weltkriege entstand und Bedingungen für dauerhaften Frieden formuliert.

„Sie zitiert mehrfach die Erklärung der Menschenrechte, in der das Recht auf freie Zeit festgeschrieben ist und appelliert, wir brauchen unbedingt mehr Zeitgerechtigkeit.“

Nina Pauer erwähnt, dass Theresa Bücker in ihrem Buch 'Alle_Zeit' die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte heranzieht, um zu belegen, dass das Recht auf freie Zeit ein fundamentales Menschenrecht ist. Dies dient als Argument für ihre Forderung nach mehr Zeitgerechtigkeit.

„Aber nochmal, die allgemeine Erklärung der Menschenrechte, so heißt es ja in seinem gesamten Titel, verabschiedet im Dezember 1948 im Plenum der Generalversammlung. Das war nicht so einfach.“

Lanz verweist auf die UN-Menschenrechtserklärung von 1948 als historischen Meilenstein am Ende einer langen Diskussion über Menschenrechte, Diplomatie und westliche Werte. Precht ergänzt, dass Eleanor Roosevelt eine enorme Rolle bei der Verabschiedung spielte.

„Das wundert mich jetzt die Aussage, weil soweit ich weiß, gibt es ja die universelle Erklärung der Menschenrechte, die ja für alle Staaten der Vereinten Nationen gilt.“

Baerbock beschreibt eine Pressekonferenz in China, bei der ihr Gegenüber behauptete, man habe sich weltweit nie auf Menschenrechte verständigt. Sie verwies darauf als Beispiel für ihre direkte, 'undiplomatische' Kommunikation.

„Die Würde aller Menschen ist nicht nur unpassbar, sondern gleich viel wert. Das war so die Letztbegründung des letzten Jahrhunderts und das war neu. Also so weltgedacht haben wir als erstes mal eine Weltgesellschaft nach zwei Weltkriegen auch als eine Größenordnung gefasst.“

Maja Göpel spricht über zivilisatorische Versprechen und Fluchtpunkte, die nach den zwei Weltkriegen formuliert wurden. Sie verweist implizit auf die UN-Menschenrechtserklärung als beruhigende Deklaration, die beschreibt, wie man Wahnsinn wie Kriege und Zerstörung verhindern kann.

„Es verbünden sich Staaten, das ist das Paradoxon, selbst Diktatoren, die etwas unterschreiben, was man die Menschenrechte formuliert hat. Die Menschenrechte als das a priori des Menschen und damit das a priori dieser Staaten und ihre Orientierung zu vermessen, verändert alles.“

Friedman diskutiert die historische Bedeutung der Menschenrechtscharta als Gegengewicht zu Diktaturen und als Fundament demokratischer Staaten nach 1945. Er unterscheidet sie explizit vom Grundgesetz und betont ihren universellen, überstaatlichen Charakter als Grundlage des Rechts, Rechte zu haben.